其次,由“圣人与我同类”,做出了“人皆可以为尧舜”的价值宣言。孟子以“仁者爱人”的理念,打消人们视凡人与圣人不同类的疑虑。在孟子看来,凡、圣之间的共性体现在人类天生所持有的口耳目鼻之欲,但却不能将之视为根本属性。个体生命应将德性当作“性”,而不是把“圣人与我同类”的“类性”(生物本能)当作“性”。个体生命完全可以将“口耳目鼻之性”转化为“仁义礼智之性”,而这种转变依赖的是“同然之心”。孟学本质为心学范畴,“人禽之辨”的精髓与核心是“性善”,突出了君子的“仁爱之心”。“例如新版《梁祝》中,我们在音乐、灯光、舞美、道具等方面重新设计制作,让观众在视觉、听觉上得到双重享受。”蔡浙飞说,像折扇这样的小道具,也“升级”用途,被赋予多重含义。在读书场景中,缓缓展开的扇子是书本的意象化表达;在梁祝化蝶时,缓缓上升的扇子是梁山伯与祝英台的化身。丰富的细节配合细腻的表演、婉转的唱腔,让观众更能感受越剧的魅力。详情