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元廷渐微，众豪杰举兵，明教何去？白莲教何从？红巾军侠义之名，天意乎，人为哉？崎途难算，道长有术，谁与之共。
任期将要结束，在环县职专任职德育主任的张磊，并没有想象中那么期待。“我觉得还有很多事情都还没来得及做，虽然只有短短两年时间，但环县职专好像已经成为我的家。”张磊刚到任环县职专，就开始认真学习环县职专校园文化，并根据天津南开区职专教育模式，提出助力环县职专德育工作的着力点，完成两地德育体系的初步融合。
西方国家强调“没有永远的朋友，仅有永远的利益”，则属于一种资本至上的功利主义。“义利之辨”追求的是个体、群体与他者之间的“共赢”，以实现国家之间乃至全体人类的利益均衡与协调，而不提倡“民族主义”和“单边主义”。因此，中国的外交工作一直坚持“多予少取、先予后取、只予不取”，绝不以牺牲别国利益为代价，绝不做损人利己、以邻为壑的事情。由此，“义利之辨”既彰显了中国外交政策的传统文化底色，又呼应了构建人类命运共同体的内在要义。
孟子的“王霸之辨”首次加入了价值判断，将“王道”视作共同体的终极目标。首先，从“王霸异质”到“尊王抑霸”。“王霸异质”是孟子“王霸之辨”思想的前提。王道，以德为先，由仁义行，不关乎国土之大小，兵力之强弱；霸道，以力为凭，假借仁义之名而行，需要一定的国力和兵力作为支撑。孟子认为王道可取，而与此相对应的是，霸道以力服人，肯定避免不了杀戮和流血，所以孟子极力贬斥和否定。