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逍遥剑客酒剑仙，浊酒慰红尘，尽倾江湖里，赠饮天下人！黄昏古道独臂老人牵瘦马驾西风，一剑淘尽大漠黄沙，独守人间气运八百年！剑圣惊鸿客开天门而不入，盼求一场江南烟雨，剑意融雨幕，恩泽天下剑修！穿越到如此快哉江湖，韩轩洛却发现自己能将杀手对自己造成得伤害值转化为内力，还有刻印天下武学的灰眸，从此在死亡边缘疯狂试探……试探之后：嘀咚，棉花肚内劲转化，习得上品武学棉花肚，熟练度：初学乍练！嘀咚，鹤顶红毒素转化，永久免疫此类毒素，百毒不侵成就达成：百分之一！
西方许多环境哲学家在分析环境危机的思想与文化原因、探寻环境哲学智慧与文化传统的关系时，都不约而同地趋向认同中国古代思想文化。中华传统文化中人与自然和谐共存的思想、人与自然同根同源又有序列差别的思想，被西方学者概括为“在自然之中生存”的合理生态思维。中华传统文化的自然观在这方面的确也可提供丰富的理论资源，有助于人们从新的视角看待自然。绿水青山就是金山银山，弘扬崇尚自然的思想，有助于为中国和全世界人民提供更好的生态环境和生活环境。
开幕式后，加拿大工程院及加拿大皇家学院院士、微众银行首席人工智能官杨强，澳门大学校长宋永华以及欧洲科学院外籍院士、华南理工大学计算机科学与工程学院院长陈俊龙分别以《“AI革命：引领进入新经济时代”—联邦学习及大模型的发展趋势及未来发展方向》《数智时代下的科技创新教育：澳门大学的探索与实践》《AI技术在内容分发和用户交互中的革新—数字经济的发展新机遇》进行主旨报告。
西方“共同体”最早可追溯到柏拉图的“理想国”和亚里士多德的“城邦共同体”。而东方则可追溯到《尚书·尧典》，始于尧舜立“人伦”，成型于周公作“周礼”，孔子继承周公思想创立儒学，延及战国，孟子“道性善，言必称尧舜”，以儒家道统传承为己任，立志赋予“周礼”新的生命力，创立了以“人禽之辨”“义利之辨”“王霸之辨”三重辩证关系为核心内容的“共同体”思想。