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妖异的日食，诡异的穿越！波澜壮阔的汉末江山，名震千古的英雄美人，强劲而神秘的对手，王旭该何去何从……
西方“共同体”最早可追溯到柏拉图的“理想国”和亚里士多德的“城邦共同体”。而东方则可追溯到《尚书·尧典》，始于尧舜立“人伦”，成型于周公作“周礼”，孔子继承周公思想创立儒学，延及战国，孟子“道性善，言必称尧舜”，以儒家道统传承为己任，立志赋予“周礼”新的生命力，创立了以“人禽之辨”“义利之辨”“王霸之辨”三重辩证关系为核心内容的“共同体”思想。
当日，传承“两弹一星”精神中国青年英才论坛“两弹一星”精神研讨会在青海西宁举行，来自国内“两弹一星”精神研究领域知名的专家学者齐聚青海，深入交流“两弹一星”精神学术研究经验与成果，积极探索“两弹一星”精神思政教育路径与模式，弘扬“两弹一星”精神，传承红色文化血脉，努力开创新时代思想政治教育新格局。
其次，从“王霸同情”到“王霸同归”。孟子“尊王抑霸”并未完全否定霸道的价值，只是在王道与霸道的优先位上，强调王道要优先于霸道。孟子的“王霸之辨”视“王道”为最高理想，由此确定了共同体的终极目标，但在现实政治语境下，孟子给“霸道”留足了言说空间。孟子反对不义战争，但又推崇王者之师，认为“王者无敌”。具体到人类命运共同体视域下，“王霸之辨”的基本前提应是警钟长鸣，战备不息。